ब्रह्म, ईश्वर, पूरे ब्रह्मांड में व्याप्त है और इसके परे भी, अपनी प्राचीन महिमा में मौजूद है। इस प्रकार ब्रह्म के दो आयाम हैं ।
शुद्ध, अव्यक्त पहलू जिसकी मानव बुद्धि द्वारा कल्पना नहीं की जा सकती और प्रकट पहलू जो दुनिया में असंख्य महिमाओं के रूप में व्यक्त होता है। कृष्ण अव्यक्त, पारलौकिक पहलू की ओर इशारा करके शुरू करते हैं। यहां तक कि देवता और महान ऋषि भी इस पहलू को नहीं जानते क्योंकि आत्मा समझ की वस्तु नहीं है। यह वही विषय है जो आपको समझने में सक्षम बनाता है। यह अजन्मा, अनादि और ब्रह्मांड का आधार है। जो योग और विभूति को जानता है वह स्वयं का एहसास करता है – जो ब्रह्म को समझता है और यह वास्तव में दुनिया में कैसे प्रकट होता है वह सब कुछ जानता है जिसे जानने की आवश्यकता है। वह प्रबुद्ध व्यक्ति है।
अर्जुन संसार का आदमी है। उसे मूर्त अभिव्यक्तियों के माध्यम से समर्थन की आवश्यकता है। जब आप संसार से बंधे होते हैं तो आप इससे अंधे हो जाते हैं। आप हर जगह प्रभु के चमत्कारों को देखने की अंतर्दृष्टि खो देते हैं। संसार में दिव्यता प्रचुर मात्रा में है। लेकिन सांसारिक प्रलोभनों से मोहित होकर औसत व्यक्ति इसकी महिमामय अभिव्यक्ति को देखने में असफल हो जाता है। ब्रह्म की अभिव्यक्ति को देखने के लिए भी एक निश्चित वैराग्य और सूक्ष्मता की भावना की आवश्यकता होती है। तब तुम्हें चारों ओर अद्भुत चमत्कार दिखाई देने लगते हैं। जैसा कि वर्ड्सवर्थ ने कहा:
और मैंने एक ऐसी उपस्थिति महसूस की है जो मुझे ऊंचे विचारों के
आनंद से परेशान कर देती है ;
एक उदात्त भाव
किसी चीज का जो कहीं अधिक
गहराई से व्याप्त है,
जिसका निवास डूबते सूरज की रोशनी है,
और गोल महासागर और जीवित हवा,
और नीला आकाश, और मनुष्य के दिमाग में:
एक गति और एक आत्मा, जो
सभी सोच को प्रेरित करती है चीजें, सभी विचारों की सभी वस्तुएं,
और सभी चीजों में घूमती हैं। इसलिये मैं अब भी
घास के मैदानों, जंगलों
और पहाड़ों का प्रेमी हूं; और वह सब जो हम
इस हरी धरती से देखते हैं; प्रकृति में पहचान कर बहुत खुशी हुई
मेरे शुद्धतम विचारों की लंगर, नर्स,
मार्गदर्शक, मेरे दिल की संरक्षक, और
मेरे सभी नैतिक अस्तित्व की आत्मा।
विभूति योग नामक अध्याय में ब्रह्म की अभिव्यक्तियों का विवरण दिया गया है। अर्जुन मन को उच्चतर में स्थिर रखने के महत्व को समझता है। वह जानता है कि वह सतही आकर्षणों से भटक गया है। वह कृष्ण से संसार में ईश्वर की व्यापकता को देखने में मदद करने के लिए कहता है ताकि वह संसार में रहते हुए और इसके साथ बातचीत करते हुए भी ईश्वर पर ध्यान केंद्रित कर सके।
कृष्ण यह कहकर आरंभ करते हैं कि वे सभी प्राणियों के मूल हैं। वह सभी प्राणियों का आदि, मध्य और अंत है। वे उसी में उत्पन्न होते हैं, उसी में विद्यमान होते हैं और उसी में विलीन हो जाते हैं। वह सूक्ष्मता से इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि अफसोस, अर्जुन अभिव्यक्ति मांग रहा है, न कि इस सबके पीछे की शक्ति। कृष्ण, भगवान का अवतार उसके सामने खड़ा है और वह उसके भाव पूछता है। यह उतना ही बेतुका है जितना कि आपके सामने खड़े व्यक्ति की तस्वीर मांगना!
फिर कृष्ण ब्राह्मण की कुछ अभिव्यक्तियों की गणना करते हैं, प्रत्येक श्रेणी में सर्वश्रेष्ठ को उजागर करने का ध्यान रखते हैं। इससे सबसे कम विकसित लोग भी प्रेरित हो सकते हैं। ऐसे लोगों को जुड़ाव महसूस करने के लिए दिव्यता की शानदार अभिव्यक्ति की आवश्यकता होती है। शक्तिशाली हिमालय या लुभावनी नियाग्रा की तरह। जैसे-जैसे कोई आध्यात्मिक रूप से विकसित होता है, उसमें फूल या पत्ती जैसी सामान्य अभिव्यक्तियों में भी दिव्यता को देखने की संवेदनशीलता आ जाती है। उच्चतम स्तर पर व्यक्ति ब्रह्म में निहित होता है, ब्रह्म के चिंतन में डूबा होता है, और उसे स्वयं को ईश्वर की याद दिलाने के लिए किसी अभिव्यक्ति की आवश्यकता नहीं होती है।
कृष्ण यह कहकर समाप्त करते हैं कि उनकी अद्भुत महिमाओं की गणना उनकी शक्ति का एक छोटा सा अंश मात्र है। केवल भावों तक ही सीमित न रहें। मूल तत्व से परे जाओ। संपूर्ण ब्रह्मांड ब्रह्म के असीमित विस्तार का एक छोटा सा, नगण्य हिस्सा है। वह ब्रह्म तुम हो. ब्रह्मांड से ऊपर उठें और अपनी उत्कृष्ट भव्यता को समझें।